Batya Gur Book Reviews detective novels Israel Israeli fiction Israeli-Palestinian conflict Jewish Arts & Culture Latest Orly Castel-Bloom

Israelin suurimman etsivän kirjoittajan Batya Gurin loisto – Tablet Magazine

The glory of Batya Gur, the biggest detective writer in Israel - Tablet magazine

Ennen kuin New Yorkerista tuli sosiaalisen median babbitt, aikakauslehti ei julkaissut harvoin eksentrisiä teoksia, joissa dokumentoitiin kirjoittajan herkkyyden ja ominaisten amerikkalaisten törmäys. Toisin sanoen toimittajat etsivät aiheita, jotka olosuhteidensa tai asemansa vuoksi olivat vähemmän itsetietoisia ja paljastivat usein jotain tärkeää, mutta ei selvää ajasta ja paikasta. 1960-luvun lopun ja 80-luvun alkupuolen välisestä tosirikoksestaan ​​Calvin Trillin kirjoitti Killingsin johdannossa kirjan, joka keräsi parhaat noista New Yorkerin teoksista menneeltä aikakaudelta: ”Tapauksen taustalla oli paikka , ja tappaminen oli tilaisuus kirjoittaa paikasta. "Juuri murhan jälkeen Trillin saattoi kysyä kysymyksiä ja nähdä ihmisen käyttäytymisen harvinaisessa valossa", kun joku kuolee yhtäkkiä [and]sävyt tehdään. "[19659002] Trillin ei tuhlanut tilaisuutta. Minun arveluni on kuitenkin se, että hänen ymmärryksensä tietyntyyppisen reportaation mahdollisuuksista ei lähtöisin hänestä tai ikätovereistaan, vaan sen leimasi lehden päätoimittaja William Shawn, jota JD Salinger kuvasi kerran ”kaukaisen laukauksen rakastajaksi”. . ”Jatkuvan kuoleman hetkellä sekoittuneiden rituaalien, myyttien, tapojen ja instituutioiden spontaanin aktivoitumisen jatkuva havaitseminen kerääisi varhaisessa vaiheessa sarjan erityisiä ja eläviä paikallisia ilmentymiä kansakunnalle. 70-luvun lopulla, 70-luvun lopulla, 80-luvun alkupuolella, kun oma tunteensa itsestään meni ulospäin.

Samoin tapa on, että kertyneet kuolematutkimukset paljastavat Israelin elämää Batya Gurin etsiväromaanien avulla. , israelilainen kirjailija, joka kirjoitti muita romaaneja ja yhden sosiaalikritiikin teoksen, mutta joka teki nimensä kuuden kirjan sarjasta, joka seurasi hänen päähenkilönsä Michael Ohayonin ammatillista ja henkilökohtaista hyväksikäyttöä st. Jerusalemin poliisin päädetektiivi Ohayon oli, Gur sanoi kerran, ”parempi painos minusta”. Ehkä juuri tämä tekijän ja hänen viljellyn fiktiivisen itsensä välinen dynaamisuus nostaa Gurin projektin Trillinin tosirikosraportoinnin tason yläpuolelle. Ohayonin murhatutkimukset ovat enemmän kuin tietyn ajanjakson aistillista draamaa Israelissa, ja niiden tarkoituksena on kertoa sionistisen yrityksen sellaisesta selityksestä, kuin se oli, tai kuten Gur näki sen, 1900-luvun lopputuntien aikana.

kuudesta kirjasta, Gur lähettää Ohayonin tiukkaan, saaristoyhteisöön, jossa yhden oman ja yhden tai useamman oman murha, jolla on jonkinlainen vaikutus kuolemaan, uhkaa romahtaa kyseisen yhteisön perusta. Toisin kuin Frederick Wisemanin dokumenttielokuvissa, Gurin yhteisöt edustavat israelilaista yhteiskuntaa suuresti, olipa kyse sitten kibbutzista, kamariorkesterista, yliopistokirjallisuuden osastosta vai psykoanalyyttisen opetuksen instituutista.

Ohayonin kuuluisuus tähdetutkijaksi kasvaa. jokaisen tapauksen kohdalla, ja hänen valokuvaansa roiskuu usein Jerusalemin sanomalehtien sivuille, kun hän nousee ylös rintamaan. Gurin juoni kuljettaa nopeita aivovirtauksia pitkin, jotka jäljittelevät Ohayonin "epätavallista etsivätyylistä tyyliä", joka syntyi hänen syvästä tarpeestaan ​​"tulla osaksi tutkittavanaan olevaa ympäristöä, aistia murhatun ihmisen hienovaraisia ​​vivahteita." Ohayonin seuranta pakkomielteinen tunkeutuminen "asioiden ytimeen", joten Gur käyttää äkillisen kuoleman tilaisuutta tutkiessaan yhteiskunnan haavoittuvuuksia, jotka ovat paljastaneet ihmissuhteiden väkivalta ja raakuus.

***

ensimmäisen uransa jälkeen lukion kirjallisuuden opettaminen, Batya Gurin elämä kirjoittajana oli valitettavasti lyhyt toinen teko, joka julkaisi ensimmäisen romaaninsa 39-vuotiaana ja kuoli syöpään 57-vuotiaana vuonna 2005. Vuonna 2005 saapuneiden puolalaisten vanhempien nostamat Tel Avivissa. Israel holokaustista selvinneinä, Heprealaisen yliopiston kirjallisuuden maisteriohjelman valmistunut Gur sanoi kerran mallineensa Michael Ohayonia, joka kääntyi poliisityöhön luopuessaan lupaavasta urasta yliopistoyhteisö, omien kokemustensa perusteella: ”Hän kasvoi kuin minä, hitaasti ja vaivalloisesti, kunnes löysi paikansa.”

Gur syntyi hänen bestseller-debyytinsä yhteydessä vuonna 1988, kun hepreaksi kirjoitettu detektiivikirja oli ollut viidellä viidellä. vuosikymmeniä. Suositun viihteen kuluttajatuotteena 1930-luvun rikosfiktio julkaistiin pienissä kirjoissa halvalla paperilla, joka oli tarkoitus hävittää kuten aikakauslehti sen lukemisen jälkeen. Jotkut kriitikot hylkäsivät heidän aikansa kielteisen kielenkäytön vuoksi, toiset kannattivat käytettävissään olevia keinoja tehokkaana keinona edistää heprealaista perusosaamista. Yritys ei ylläpitänyt itseään paljon vuosikymmenen aikana, ja rikolliskirjallisuuden lukijoiden piti kääntää englanninkielisten teosten käännöksiä saadakseen korjauksensa satunnaista lastenkirjaa lukuun ottamatta.

Esiintyminen satunnaisesti hepreaksi, sodanjälkeisen Amerikan parhaimpana. Etsiväfiktio oli usein jossain muodossa vuoropuhelua latautuneiden sosiaalisten alivirtojen kanssa, jotka muuttivat Yhdysvaltojen suurempaa moraalista järjestystä, työntäen ja vetäen yleistä yksimielisyyttä siitä, mikä oli vielä pyhää ja mikä oli tullut turhaan. Kenneth Millar kirjoitti kynänimellä Ross Macdonald nimeltään esihahmojensa Dashiell Hammettin ja Raymond Chandlerin genre-käsityksiin ja kirjallisiin menetelmiin luomalla oman sarjansa 18 romaanista, joissa on yksityissilmä, Lew Archer, tunnelmallinen, sydän yksinäinen erottaa toisistaan ​​virheellisestä eteläisen Kalifornian puolivälissä puolivälissä sijaitsevan hiekkapuhalletun tequila-sameuden.

Batya Gur Jerusalemissa, 2001 (kuva: Dan Porges / Getty Pictures)

1960-luvulla oli joitain pieniä amerikkalaisia ​​detektiokirjailijoita, jotka nimenomaisesti esitelivät Juutalaiset hahmot, aikana, jolloin juutalaisuutta koskevan yleisen tiedon syvyys laski harvoin syvemmälle kuin Paul Newmanin elokuvassa Exodus valittujen ihmisten kuvaukset kuiskasivat Eva Marie Saint -korvan. Nämä kirjat, kuten Harry Kemelmanin perjantai, rabbi nukkui myöhään, käyivät kauppaa pääasiassa juutalaisten ensimmäisen tukikohdan konflikteissa Amerikassa, uskontoa etsivissä kulttuurijuutalaisissa, diasporan juutalaisissa yksinäisissä ja sitoutumattomissa juutalaisissa, harvinaisten juutalaisten käännynnäisten ollessa epävarmoja siitä, millainen heidän uudessa uskossaan oli. sekularisoitunut yhteiskunta satunnaisesti vihamielisiä, mutta enemmän tai vähemmän ambivalentteja juutalaisuutta kohtaan.

Ehkä juuri heikoimmat yhdistykset genretyöhön johtivat parhaiden amerikkalaisten juutalaisten kirjailijoiden jättämään etsiväkudoksen innovaatiot Ross Macdonaldille ja hänen jälkeläisilleen, kun taas Bellow, Roth ja Ozick laajensi voimakkaasti ylähaarojen kirjallisuuden mahdollisuuksia uusilla hahmoilla, jotka puhuvat omituisissa kielissä, jotka auttoivat määrittelemään ja muokkaamaan amerikkalaista juutalaista identiteettiä, antaen itselleen tehtäväksi ylittää kirjallisuuden genren lukijarajoituksen rajojen ulkopuolelle tulla, parempaan tai pahempaan, osa laajempaa amerikkalaista kulttuurikeskustelua.

Vasta 1980-luvulla detektiivi toimi Ktioni palasi tosissaan juutalaisten teemoihin ja hahmoihin – ensin valtioissa ja sitten ei kauan sen jälkeen Israelissa ja etenkin molemmissa maissa naiskirjailijoiden käsissä. Batya Gur oli tunnetuin israelilaisesta rikoskirjallisuudesta. Hänen kirjojensa kaikki bestsellerit käännettiin englanniksi, ranskaksi, espanjaksi ja saksaksi. Hänen nousunsa tapahtui samaan aikaan, kun Israelissa popularisoitiin muita kulttuurituotteita, jotka olivat jo kauan tuottaneet rahaa lännessä, massaromaaneista kulutushyödykkeisiin elokuvien ja tv keskipitkäbuffetiin. Naiset ottivat vakavaan rikokseen liittyvän fiktion vaipan Israelissa suurelta osin sen vuoksi, että se oli siellä otettavaksi: Kuten miesten fiktiokirjailijat Amerikassa, heidän israelilaiset eivät arvostelleet mahdollisuutta genreihin pyhitetyn tykin ulkopuolella. Paljon Gurin ja hänen kohorttiensa ansiosta he tajusivat etsivän fiktion mahdollisuudet olla mukana tämän päivän sosiaalisissa kysymyksissä.

Naiset ottivat vakavan rikoksen fiktion vaipan Israelissa pääosin siksi, että se oli siellä otettavaksi.

Toisin kuin Ross Macdonaldin vapaasti kelluva, yksinäinen Lew Archer, Gurin detektiivi, Ohayon, on instituutiohimo, joka kunnioittaa omaa, toisiaan ja pyrkii ylennyksiin, johtajille väärinkäyttäjiltä, ​​toisinaan tunteellisia, vakaalla, mutta ei liukenemattomalla vakaumuksella ryhmän käytännesääntöjen ja ilmoitettujen aikomusten pyhyydessä. Kun alainen kahvilaa oikeudenkäynneissä, jotka hidastavat heidän tutkimustaan, Ohayon napsahtaa taaksepäin: “Älä lyö sitä. … Haluatko asua paikassa Argentiina? Se on hinta, joka meidän on maksettava. ”

Sekä Archer että Ohayon suojaavat itsenäisyyttään ja yksinään olevaa aikaaan ja määrittelevät identiteettinsä osittain sen avulla, kuinka he ylläpitävät tilaa keskenään ja ympäröivissä yhteisöissään. Mutta missä Archer puhuu driftereiden ja syrjäytyneiden kanssa, olematta syyllistä hylätä sen ideaalin saavuttamatta jättävän yhteiskunnan luontaisen tekopyhyyden, Ohayon näkee itsensä vääjäämättä sitoutuneena yhteiseen ahdinkoon hengittäen jaetun tragedian ilmaa. Kun hän ja todistaja tulevat ensin kuolleen ruumiin kohdalle, julmasti murhattiin, he vetäytyvät penkkiin, kaksi muukalaista tupakoi tupakkaa, kohtaamisen trauma jo sitoi heidät toisiinsa. ”Heidän kasvonsa heijastavat selvästi ihmisten, jotka eivät olleet onnistui silti asettamaan esteen pelkoa tunteelle, joka oli voimakkaampi kuin mikään muu. ”

Saapuessaan Israeliin three-vuotiaana Ohayon on marokkolainen maahanmuuttaja, joka on herkästi viritetty paikoilleen sosiaalisessa pekkimisjärjestyksessä, epävarma suhteestaan ​​maan askenaziväestöön, ihmisiin, jotka hän havaitsee olevansa ”täynnä ennakkoluuloja suhteessa… ihmisiin, joiden vanhemmat eivät ole tulleet Euroopasta.” Hahmoksi, joka on taottu Israelin ja Palestiinan konfliktin kuumuudessa, kun se yhä lähemmäksi ensimmäiseen intifadaan Ohayon on kykenevä alus, jolla on joukko ristiriitaisia ​​tunteita ja älyllisiä rationaalisuuksia: yksinäinen, joka rakastaa ryhmän omaksumisen vakuutusta; maahanmuuttaja, joka kilpailee ennakkoluulottomien sosiaalisten tikkaiden, mutta aivan erityisen valtion vallan portailla; juhlittu pakkomielle, jonka on paljastettava murha-aihe, vaikka se tarkoittaisi vallan, ahneuden tai vihan vaurioittamien ihmisten ajatusten ja tunteiden absorptiota. Ohayon, etenkin varhaisissa kirjoissa, on jotain Lähi-idän modernia jokamiestä, joka kävelee muinaiskivin yli pyrkiessään parempaan elämään itselleen ja laille ja järjestykselle hyväksytylle kansalleen, jopa kun kaaos raputtaa kaduilla. [19659002] ***

Myöhemmässä elämässä Gur oli yhä selvemmin kritiikki Israelia kohtaan, jonka hän katsoi ajavan oikealle, liian milittiiviseksi, liian konservatiiviseksi – hänen ainoa tietokirjallisuus antoi ankaran arvion asukkaille, joita hän totesi kärsivänsä "lähes messialainen mania" – ja myöhemmät Ohayon-kirjat, kuten murhat Jerusalemissa, julkaistiin postualisesti vuonna 2006, ja jotka kohdistuvat Egyptin vankien murhiin vuoden 1967 kuuden päivän sodan aikana, kärsii politiikkansa didaktisesta painosta: juhlallisesta ja polemisesta jossa hänen väitteensä luottivat pikemminkin metafooriin ja esteettiseen taitoon kommunikoida ehdotuksellisesti. Ja vaikka jälkimmäiset kirjat esittelevät Gurin kypsää kiillotusta ja kireää rakenteellista tekniikkaa, alkuperäiset kirjat, joskus toisinaan, ovat nautinnollisempaa yritystä, koska niihin on infusoitu Gurin oma ylenmääräinen löytö hänen projektinsa mahdollisuudesta.

Tämä on totta erityisesti Gurin debyytissä The Saturday Morning Homicide, jossa Ohayon tutkii Jerusalemin psykoanalyyttisen seuran instituutin kuuluisan psykoanalyytikon Eva Neidorfin murhaa. Perusti 1930-luvun lopulla ryhmä analyytikkoja, jotka pakenivat Saksasta, kun, kuten nykyinen johtaja Ernst Hildersheimer selittää Ohayonille, ”oli jo selvää mitä tapahtuu”, instituutista tuli yksi Jerusalemin johtavista psykoanalyyttisen opetuksen klinikoista. Uskomattoman kilpailukykyinen ehdokkaiden valinnassa, pitkällä ja vaivalloisella koulutusprosessilla, instituutin jäsenet noudattavat tiukasti ammatillisia normeja, jotka tuovat Ohayonin mieleen keskiaikaiset killat, joita hän oli opiskellut jatko-opiskelijaksi Cambridge ennen kuin hän hylkäsi poliisiakatemian.

Palveluksessa kaupungin köyhää väestöä instituutti auttaa israelilaisia ​​ratkaisemaan heidän kiireellisimmät ja monimutkaisimmat ongelmansa. Kun käy ilmi, että murhaaja todellakin on yhteiskunnan jäsen, Hildersheimer ilmoittaa Ohayonille, että he eivät voi jatkaa tätä elintärkeää työtä ennen kuin murhaaja on kiinni. "Liian monet ihmiset ovat riippuvaisia ​​meistä voidakseen varaa olla tietämättä ketkä meistä pystyvät murhaamaan", hän kertoo Ohayonille.

Tapauksen ydinjännitys epäillyn kanssa, jonka elämän tarkoitus on palauttaa muut ihmiset täysi terveys, mutta joka kykenee myös murhaamaan, tarjoaa Gurille metaforisessa vahvuudessaan suuren mahdollisuuden ryhtyä yhteiskunnan suurempiin huolenaiheisiin, jotka yrittävät hahmotella omat perustamisideaalinsa – sosialistinen rauhan ja yhteisen turvapaikan halu – vihamielisten uhkien varalta. väestö yhteisön rajojen sisällä ja ulkopuolelta. Ohayon ratkaisee murhan hän menetelmällisesti dokumentoi instituutin ja sen jäsenten historiaa, ohjesääntöjä ja työskentelytapoja ”saadakseen täydellisen kuvan, nähdä kaiken ihmisiä koskevan osan kokonaisprosessista, kuten historiallisesta prosessista, jolla on omat lait. ”

Ohayonin läsnäolo osoittaa oikeutetusti jotain ikävää tämän arvostetun ryhmän jäsenille, jotka uskoivat kerran kiihkeästi omaan kollektiiviseen sitoumukseensa auttaa kaikkia, jotka etsivät heidän terveellisiä neuvojaan. Etsiväjärjestön tarkoituksista päästyään yksi jäsen kamppailee "hänen sisällään olevan valtavan raivon" kanssa, koska Ohayon on "alkanut edustaa hänen silmissään kaikkien sääntöjen jakautumista".

Gur imbottelee romaania ruman kanssa. yhteiskunnan jäsenten kohtuullinen vainoharhaisuus – joka on altistunut pelosta, että joku heistä haluaa vahingoittaa heitä, mikä viittaa siihen, että yhteiskunnan tulevaisuus voisi vaarantua. Hildersheimerille ja instituutin vanhalle vartijalle ajatus siitä, että he voisivat hoitaa murhaamiseen kykenevän jäsenen, tarkoittaa ”instituutin, sen sisäisen elämän, tunteen kuuluvuuden tuntemusta sen tuhoamiseen”. Paljon kuten Orly Castel-Bloomin myöhemmässä Ihmisessä Niistä osista, joissa Jerusalemin ankarasta, epänormaalista talvimyrskystä tulee päivittäinen ilmakehän uhka, joka on samansuuntainen toisen intifadan raskaan vaaran kanssa, Ohayonin tutkimus instituutissa mätänemisestä toistaa laajemman sosiaalisen huolestumisen murenevasta idealismista siitä, millainen kuuluvuus on mahdollista. jonkin sisäisen, tuhoavan voiman uhalla.

Todisteet asettuvat ja Ohayon kuulustelee pian everstiä, ”alueiden armeijan kuvernööriä”, surmatun analyytikon potilasta. Upealla huumorintavalla Gur paljastaa, että eversti, "joka näytti kuin Israelin puolustusvoimien tv-mainos", oli etsinyt ammatillista apua, koska kiihkeän rakkaussuhteen keskellä hänestä tuli yhtäkkiä impotentti. Mutta näennäisesti voimakkaan miehen sabotaatio ei ole suhteen moraalia; pikemminkin hän todistaa omaa menetettyä elinvoimaisuuttaan, kun alueiden vaikeuksista tulee liian paljon. "Se on yksinkertainen kysymys ihmiskunnasta, kuinka pitkälle olet valmis pelaamaan Jumalaa", hän kertoo Ohayonille. ”Ja en ole koskaan ollut siinä kovin hyvä.”

Ymmärtäen, että eversti ei murhannut analyytikkoaan Ohayonia – joka myöhemmin menettää vakaumuksensa rajuuden – pitää täällä tiukasti uskoaan yleisön arvokkuuteen. instituutioita sanomalla, että hän tekee kaiken voitavansa pitääkseen kuvernöörin osallistumisen tapaukseen hiljaiseksi – ei "suojelemaan sinua vaan armeijan ja armeijan hallituksen maineen vuoksi".

Todellinen murhaaja lopulta pidätetään. , heidän motiiveitaan ei sidottu suurempiin poliittisiin aiheisiin, mutta asianmukaisesti henkilökohtaisia ​​ja itsekkäitä. Vaikuttaa mahdollista, että analyyttinen yhteiskunta jatkaa toimintaansa, vaikkakin kuin yksi kohtelias jäsen tajuaa hyvissä ajoin ennen tapauksen päättämistä, se ei ole koskaan enää sama. ”Ovi, joka oli aina ollut kiinni maailmaa vastaan, ovi, joka suojasi sitä, mitä [he] yksityisesti ajatteli maailman suojatuimpana paikkana, pysyi auki… ja sen kautta murtui asioita, jotka eivät kuuluneet, asioita, jotka nyt oli ollut korkeintaan osa potilaiden pelkoja ja fantasioita. Nyt ne olivat toteutuneet, ja mikään ei enää kuulunut mihinkään. ”

Ohayonille instituutin oven läpi murtuneen löytäminen ei sinänsä ole tyydyttävää saavutusta, siinä on” voiton iloisuus ”, kuten hänen on sovittava itsensä ajatukseen, että voima ei ole vieraita, harvinaisia ​​tai tuntemattomia. Pikemminkin se, mikä syövyttää instituuttia, on sama voima, joka purkaa kaikki parhaat aikomuksemme, itse elämän arkipäivän materiaalit.

***

Kuten tämä artikkeli? Tilaa Day by day Digest -sovellus saadaksesi Tablet-lehden uuden sisällön postilaatikkoosi joka aamu.

var fb_param = ;
fb_param.pixel_id = '6014119670302';
fb_param.worth = 'zero,01';
fb_param.foreign money = 'USD';
(toimia()
var fpw = doc.createElement ('skripti');
fpw.async = totta;
fpw.src = '//connect.facebook.internet/en_US/fp.js';
var ref = doc.getElementsByTagName ('script') [0];
ref.parentNode.insertBefore (fpw, ref);
) ();
(toimia();
_fbds.pixelId = 1423978307847040;
var fbds = doc.createElement ('skripti');
fbds.async = totta;
fbds.src = '//join.fb.internet/en_US/fbds.js';
var s = doc.getElementsByTagName ('script') [0];
s.parentNode.insertBefore (fbds, s);
) ();
ikkuna._fbq = ikkuna._fbq || [];
window._fbq.push ([“track”, “PixelInitialized”, ]);
(toiminto (d, s, id)
var js, fjs = d.getElementsByTagName (s) [0];
if (d.getElementById (id)) palaa;
js = d.luotaElementti (t); js.id = id;
js.src = "//connect.facebook.net/en_US/sdk.js#xfbml=1&version=v2.5&appId=214067098624442";
fjs.parentNode.insertBefore (js, fjs);
(dokumentti, 'käsikirjoitus', 'fb-jssdk'));